Казачья эмиграция: волны, центры диаспоры, сохранение идентичности и возвращение наследия

Профессор кафедры всеобщей истории и международных отношений Кубанского государственного университета, ведущий научный сотрудник научного центра истории казачества МГУТУ им. К.Г. Разумовского Олег Ратушняк поделился интересными фактами об эмиграции казачества.

Какие ключевые волны эмиграции казаков за рубеж можно выделить в XX веке, и чем они отличались друг от друга по составу, мотивам и географии расселения?

Обычно выделяют две волны: первая волна — после Гражданской войны и поражения Белого движения, а вторая — после Второй мировой войны. Главное отличие первой волны заключается в том, что казаков было почти 95% мужчин, то есть это воины, которые были эвакуированы в своё время: часть — из Новороссийска, часть — с Крыма. Некоторые ушли через Польшу, Грузию, а во время Кронштадтского мятежа — через Финляндию. Так большая часть оказалась в европейских странах. Кстати, мало кто знает, что небольшая часть кубанцев, донцов и громадная часть восточносибирских войск иммигрировали в Китай. Особенность первой волны заключалась в том, что казаки практически до войны максимально близко жили к границам бывшей Российской империи, затем — Советского Союза, потому что жили в надежде, что рано или поздно они вернутся домой.

Казаки – эмигранты второй волны оказались за границей несколькими путями: одни отступали вместе с немцами, потому что боялись начала репрессий, а другая часть казаков оказалась за границей в результате плена или была вывезена на работы в Германию, а впоследствии не захотела возвращаться в Советский Союз, и также осталась за рубежом. Эти группы, соединившись с той частью, которая уже находилась за границей, составили вторую волну эмигрантов. Эта волна эмигрантов, наоборот, стремилась уехать как можно дальше. Основными направлениями стали Франция, Бельгия, но значительная часть отправилась в Австралию, страны Латинской Америки, Канаду и США.

Какие страны стали основными центрами казачьей диаспоры после Гражданской войны в России, и почему именно туда направлялись казаки?

Восточные казаки уходили в основном в Китай, тогда как западные — в Грецию и Турцию. Впоследствии они переместились, и донцы оказались в Болгарии. Кроме того, было два центра казачьей эмиграции: Белград и София. Значительная часть казаков переместилась в Польшу — это те, кто ушёл в ходе советско-польской войны и остался на стороне Польши. Часть казаков после гражданского восстания оказалась в Финляндии.

После 1920-х годов центрами эмиграции становятся Париж и Франция, потому что условия жизни там были лучше. Казаки из Болгарии и Югославии стремились переехать туда. Ещё одним центром была Прага. Она известна как культурный центр русской эмиграции, и в этом плане казачество — не исключение. Было очень много казаков, которые хотели получить образование, и это было сделать относительно легко благодаря знаменитой акции помощи, которую финансировало чехословацкое правительство по поддержке русских эмигрантов, в том числе и казаков. Можно сказать, кто те, кто хотел получить образование, ехал в Прагу. Знаменитое Ольшанское кладбище, где похоронены знаменитые русские эмигранты, содержит очень много казачьих имён.

Как сохранялась и передавалась казачья идентичность в условиях эмиграции — через какие институты, организации или традиции?

С одной стороны, это было сложно, а с другой — как ни странно, эмиграция способствовала большему сохранению традиций: культурных, религиозных. Если взять казачество 1920–1930-х годов в Советском Союзе, то именно там оно больше утрачивало свою идентичность. А за границей казаки видели сохранение традиций как одно из средств сохранить себя как казака, сохранить свою культуру, самосознание, общность. Тем более, как говорилось ранее, все казаки жили с надеждой на возвращение. В этом плане сохранение традиций было одной из задач для атаманов и казаков, которые видели в этом главную необходимость, чтобы казачество не размылось в этом море эмигрантов. В это время появляются казачьи хоры — донские, кубанские. Их было очень много, но самый известный — Донской казачий хор Платова, Кубанский хор Жарова, а также другие, которые гастролировали не только по Европе, но и по всему миру. Зарубежные зрители узнали, что такое казачья джигитовка.

Как развивались отношения между зарубежными казачьими общинами и официальными властями СССР и, позже, Российской Федерации?

Если говорить о 1920–1930-х годах, то никаких отношений не было, если не брать процесс репатриации. В этот период часть казаков хотела вернуться на родину и могла это сделать. Например, в Болгарии открывался «Союз возвращения на Родину», через который эмигранты имели возможность вернуться. Если взять дальневосточное казачество, то, пользуясь тем, что граница была открыта, они часто переходили то в одну, то в другую сторону: кто-то оставался в Советском Союзе, кто-то возвращался.

Позже, после Второй мировой войны, часть казаков вернулась на родину, даже из числа старых «белых» эмигрантов. Это было связано с тем, что многие убедились в том, что если Советская власть удержалась, то эту власть можно признать, поэтому некоторые казаки вернулись. Контакты начались в 1990-е годы, когда на Кубани, Дону и в других казачьих областях возрождались казачьи войска и общества. Это возрождение привело к тому, что взглянули на зарубежное казачество. В свою очередь, и там проходили аналогичные процессы.

Есть ли современные примеры «возвращения» казачьего наследия из диаспоры в Россию — в виде архивов, публикаций, культурных инициатив или личных историй?

Таких примеров несколько, в частности, одна из сотрудниц музея имени Е. Д. Фелицына в городе Краснодаре, которая завязала тесные контакты с дочерью атамана Науменко, и благодаря этим контактам вернула на родину часть его переписки, документов и материалов. Часть из них сдала в музей Краснодарского края, часть — в центральный музей российского казачества. Другой пример — бывший эмигрант из Франции, который был известным инженером в авиационной компании Франции и вернулся на Кубань. В процессе разговора он заявил, что хочет передать письма своего отца-эмигранта и некоторые документы. Эта передача состоялась.

Кроме того, знаменитое возвращение кубанских регалий на родину — колоссальная коллекция, которую смогли сохранить кубанские казаки за рубежом. И после этого была ещё одна передача архива Кубанского казачьего войска за рубежом — свидетельств о быте казачества в эмиграции.